核心文化常识
“诗六义”与“赋、比、兴”
《氓》是学习“赋、比、兴”手法的绝佳范例。
- 赋: 即铺陈直叙，将事情的来龙去脉、人物的内心情感直接、完整地叙述出来，全诗就是一篇完整的叙事诗，从“抱布贸丝”的相识，到“以尔车来，以我贿迁”的出嫁，再到“言既遂矣，至于暴矣”的婚后生活，最后以“反是不思，亦已焉哉”的决绝收尾，整个过程清晰流畅，是“赋”的典型运用。
- 比: 即比喻、打比方，诗中多处运用比喻，使形象更生动，情感更深刻。
- “于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。” —— 以斑鸠贪吃桑葚而醉，来比喻女子沉迷爱情会深受其害，这是最著名的一处。
- “桑之未落，其叶沃若……桑之落矣，其黄而陨。” —— 用桑叶的繁茂润泽比喻女子青春貌美的新婚时期，用桑叶的枯黄飘零比喻自己年老色衰、被抛弃的悲惨境遇，这是“比”与“兴”的完美结合。
- 兴: 即先言他物以引起所咏之词，通常用于诗歌的开头，渲染气氛，或与后文形成关联。
- “氓之蚩蚩，抱布贸丝，匪来贸丝，来即我谋。” —— 开头先写那个忠厚老实的男子抱着布来换丝，这个看似平常的贸易场景，自然地引出了他真正的目的——来求婚，这是“兴”的巧妙运用，不露痕迹地展开了故事。
“六义”中的“风、雅、颂”
《氓》属于《诗经》中的“风”。
- 风: 即“国风”，是《诗经》中的核心部分，共160篇，它本是各诸侯国的民间歌谣，内容广泛，反映了当时社会生活的方方面面，尤其是劳动人民的爱情、婚姻、劳动和反抗，其特点是语言质朴、情感真挚、现实性强。《氓》作为“卫风”，就是卫国地区的民歌，具有强烈的现实主义色彩。
古代婚姻制度与习俗
诗中详细描绘了周代至春秋时期婚姻的完整流程,是研究古代婚俗的重要材料。
- 媒妁之言: “匪我愆期，子无良媒。” —— 女子明确指出，结婚不能没有媒人，这表明“父母之命，媒妁之言”是当时婚姻成立的前提，自由恋爱是不被社会主流认可的。
- 纳采、问名、纳吉、纳征、请期: 这些是“六礼”的核心步骤，诗中有所体现。
- “以尔车来，以我贿迁。” —— 这一步对应的是“亲迎”和“同牢合卺”等仪式。“贿”在这里不是指贿赂，而是指女方的嫁妆，男方带着车马来迎接，女方则带着丰厚的嫁妆一同前往夫家，这反映了当时婚姻的“买卖”性质，女方家庭需要用嫁妆来“补贴”新家庭。
- 女子地位: 从诗中可以看出，女性在婚姻中处于被动和从属地位，一旦被抛弃，社会舆论往往对她们不利，她们很难再嫁，生活陷入绝境。“女之耽兮，不可说也”（女子一旦沉迷，就难以解脱）这句，深刻揭示了女性在爱情和婚姻中的巨大风险。
“弃妇”主题与女性意识
《氓》是中国文学史上第一首完整的“弃妇诗”，开创了这一文学母题的先河。
- 叙事结构: 全诗以时间为线索，完整地展现了“恋爱-婚嫁-辛劳-色衰-被弃-决绝”的全过程，结构严谨，情节完整。
- 人物形象: 女主人公形象立体丰满，她既有对爱情的憧憬和投入（“乘彼垝垣，以望复关”），也有婚后任劳任怨的品德（“三岁为妇，靡室劳矣，夙兴夜寐，靡有朝矣”），在被抛弃后，她没有一味地哀怨，而是清醒地反思、控诉，并最终发出“反是不思，亦已焉哉”的决绝呐喊，表现出强烈的自尊和独立意识，这在当时是极为难能可贵的。
社会经济与生活
- “抱布贸丝”: 布和丝是当时重要的生活物资和交换媒介，这个场景不仅交代了两人相识的契机，也反映了当时以物易物或简单商品交换的经济形态。
- “尔卜尔筮，体无咎言”: “卜”是用龟甲占卜，“筮”是用蓍草占卜，这表明婚姻大事需要通过占卜来预测吉凶，充满了神秘主义色彩，体现了古人对天命的敬畏。
诗歌原文与译文对照（节选，以理解文化背景）
第一章：相识与求婚
原文： 氓之蚩蚩，抱布贸丝，匪来贸丝，来即我谋。 送子涉淇，至于顿丘，匪我愆期，子无良媒，将子无怒，秋以为期。
（图片来源网络，侵删）译文： 那个憨厚老实的青年，抱着布匹来换蚕丝，他哪里是真的来换丝，是找我商量婚事啊。 送你渡过淇水，一直送到顿丘，不是我故意拖延婚期，是你没有好的媒人，请你不要生气，我们就把秋天定为婚期吧。
- 文化点： 自由恋爱的萌芽（虽不被提倡）、媒人的重要性、定下婚期。
第四章：婚后辛劳与色衰
原文： 桑之未落，其叶沃若，于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。 士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。 桑之落矣，其黄而陨，自我徂尔，三岁食贫，淇水汤汤，渐车帷裳。
译文： 桑树叶子还没落，润泽繁茂真好看，唉呀那些斑鸠啊，别贪吃那甜桑葚；唉呀那些姑娘啊，别沉迷于男子。 男子沉迷了，还能解脱；女子沉迷了，就无法脱身。 桑树叶子落了，枯黄飘零随风散，自从我嫁到你家，多年忍受贫苦，淇水汤汤地流，打湿了我的车帷。（暗示被夫家赶回）
（图片来源网络，侵删）
- 文化点： “比”与“兴”的运用（桑叶）、女性在婚姻中的巨大风险、经济贫困、被抛弃的现实。
第六章：决绝的总结
原文： 及尔偕老，老使我怨，淇则有岸，隰则有泮，总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反，反是不思，亦已焉哉！
译文： 当初曾说要和你白头到老，这样到老只会让我怨恨，淇水还有岸，沼泽也有边，回想我们儿时欢乐的玩耍，说说笑笑多么和乐，你曾信誓旦旦，没想到会变心，既然你违背誓言，不想了，也就算了吧！
- 文化点： 对爱情幻想的彻底破灭、对负心人的控诉、女性最后的自尊与决绝。
《氓》不仅仅是一首爱情诗，更是一面映照古代社会现实的镜子，通过学习这首诗，我们可以掌握：
- 文学手法： 深刻理解“赋、比、兴”在叙事诗中的综合运用。
- 社会制度： 了解周代“六礼”婚姻流程、媒妁制度以及女性在父权社会中的从属地位。
- 文化心理： 认识到占卜、天命观念对古人生活决策的影响。
- 文学史地位： 认识到《氓》作为中国文学史上第一首“弃妇诗”的开创性意义及其对后世文学（如《孔雀东南飞》、《长恨歌》等）的深远影响。
这些文化常识共同构成了理解《氓》这首千古名篇的基石，让我们能超越字面意思，深入到古代社会的肌理之中，感受那个时代女性的悲欢与呐喊。
