刘禹锡 (772年—842年)
刘禹锡是唐代中期杰出的诗人、哲学家和散文家，与柳宗元并称“刘柳”，与白居易并称“刘白”。
人物简介
- 时代背景：刘禹锡生活的时代，正值唐朝由盛转衰的时期，他亲身经历了“安史之乱”后的动荡政局。
- 政治生涯：他参与了以王叔文为首的“永贞革新”，试图改革弊政，但改革失败后，他被长期贬谪，在边远地区（如朗州、连州、夔州等）生活了二十多年，这种坎坷的经历深刻地影响了他的文学创作,使其作品充满了坚韧不屈的精神和对人生的深刻思考。
文学风格与特点
- 诗风豪放雄健：刘禹锡的诗歌，尤其是他的七言绝句，语言精炼，意境开阔，气势雄浑，充满了乐观主义精神和斗争意志，即使在被贬谪的逆境中,也从不消沉。
- 哲理意味浓厚：他的许多诗歌善于将叙事、写景、议论和抒情融为一体，蕴含着深刻的哲理,发人深省。
- 怀古诗成就卓著：他是唐代最擅长写怀古诗的诗人之一，他的怀古诗往往不局限于对历史遗迹的凭吊，而是通过对历史兴亡的反思,表达对现实人生的感悟。
- 民歌风味：他受到巴楚民歌的影响，创作了一些清新活泼、富有民歌情调的诗篇，如《竹枝词》。
代表作品及赏析
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《酬乐天扬州初逢席上见赠》
（图片来源网络，侵删）巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神。
- 名句：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”
- 赏析：这是刘禹锡最著名的诗句之一，他以“沉舟”和“病树”自比，感叹个人遭遇的坎坷，但紧接着笔锋一转，用“千帆过”和“万木春”描绘出一幅生机勃勃、向前发展的景象，这句诗超越了个人得失，表达了一种豁达乐观、相信新生力量必将战胜腐朽事物的深刻哲理,成为千古传诵的警句。
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《乌衣巷》
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。 旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。
- 赏析：这是一首经典的怀古诗，诗人通过朱雀桥和乌衣巷这两个昔日繁华的象征，与如今“野草花”、“夕阳斜”的荒凉景象形成鲜明对比，以“王谢堂前燕”飞入“寻常百姓家”这一具体意象，含蓄而深刻地揭示了世事变迁、豪门衰落的主题，意境深远,耐人寻味。
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《竹枝词二首·其一》
（图片来源网络，侵删）杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。 东边日出西边雨,道是无晴却有晴。
- 赏析：这首诗充满了民歌的清新气息，诗中巧妙地运用了双关语，“晴”既指晴朗的天气，也暗指“情”感，少女听到情郎的歌声，心情复杂，就像东边出太阳西边下雨一样，看似无情，实则有情,生动地刻画了少女微妙的心理活动。
文学地位
刘禹锡是中唐时期文学革新的重要人物，他的诗歌以其深沉的历史感、昂扬的生命力和精湛的艺术技巧，对后世产生了深远影响，被誉为“诗豪”。
周敦颐 (1017年—1073年)
周敦颐是北宋著名的哲学家、理学家，是宋明理学的奠基人之一，他虽然不以文学创作为主业，但其散文名篇《爱莲说》在中国文学史上享有极高的声誉，堪称“以文载道”的典范。
人物简介
- 时代背景：周敦颐生活在北宋，这是一个文化繁荣、思想活跃的时代，也是理学（新儒学）兴起和发展的关键时期。
- 学术地位：他被后世尊为“理学开山鼻祖”，他的学说上承孔孟，下启程颢、程颐兄弟，并经由朱熹而集大成,成为此后七百年中国社会的官方哲学。
- 为官清廉：他为官清廉，注重教化,人品学问为时人所敬重。
文学风格与特点
- 短小精悍，说理透彻：周敦颐的文学作品不多，但质量极高，其文风平实、精炼，逻辑严密,善于用形象的比喻来阐述深刻的哲理。
- 托物言志，文质兼美：他的文章，尤其是《爱莲说》，通过咏物来寄托自己的志向和理想,做到了文采与思想的高度统一。
- 哲理散文：他的作品更接近哲理散文，以阐发宇宙观、人生观为核心,具有鲜明的思想性。
代表作品及赏析
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《爱莲说》
（图片来源网络，侵删）水陆草木之花，可爱者甚蕃，晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人甚爱牡丹，予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也，噫！菊之爱，陶后鲜有闻，莲之爱，同予者何人？牡丹之爱,宜乎众矣。
- 名句：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”
- 赏析：这是《爱莲说》的灵魂所在，也是周敦颐一生人格的写照。
- 托物言志：作者通过对莲花生长环境（“淤泥”）和形态（“清涟”）的描写，赋予莲花高尚的品格，它生长在污浊的环境中，却能保持自身的洁净；它在清水中洗涤,却不显得妖媚轻浮。
- 君子之喻：作者将莲花比作“君子”，赞美了君子身处污浊社会却能坚守高尚情操、不与世俗同流合污的品格。
- 对比衬托：文章通过对比爱菊的“隐逸”、爱牡丹的“富贵”，突出了爱莲的“君子”之志，表明了自己不同流俗、追求高洁的人生追求。
- 结构严谨：全文短小，但结构完整，从爱莲的原因，到莲的品格，再到莲的象征意义，层层递进，最后发出感慨,引人深思。
文学地位
周敦颐的文学地位主要体现在《爱莲说》这篇千古名文上，这篇文章不仅是中国古代咏物散文的巅峰之作，更是儒家“修身”思想在文学上的完美体现，它所塑造的“莲”的形象，已成为中国文化中“君子”精神的经典符号,影响深远。
总结与对比
| 特征 | 刘禹锡 (唐代) | 周敦颐 (宋代) |
|---|---|---|
| 时代 | 唐代中晚期 | 北宋 |
| 身份 | 诗人、文学家、哲学家 | 哲学家、理学家 |
| 主要成就 | 诗歌（豪放、怀古、哲理） | 散文（《爱莲说》） |
| 文学风格 | 豪放雄健，精炼深刻，富有民歌气息 | 平实精炼，说理透彻，托物言志 |
| 核心精神 | 坚韧不屈、乐观豁达 | 高洁自守、君子之风 |
| 名篇名句 | “沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春” | “出淤泥而不染，濯清涟而不妖” |
| 后世影响 | “诗豪”，对后世诗歌影响巨大 | 理学开山，其散文成为君子精神的典范 |
刘禹锡是一位以诗歌为载体的文学家，他的作品展现了一位知识分子在逆境中的风骨与乐观；而周敦颐是一位以哲学为核心的思想家，他的《爱莲说》则用最精炼的文字，塑造了中国文化中不朽的君子形象，两人都以各自的方式,在中国文学和思想史上留下了宝贵的财富。
