核心理念与思想基础
中国古代的礼仪制度并非简单的行为规范,它背后有深刻的思想根源。
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“礼”的起源与核心功能：
（图片来源网络，侵删）- “礼”源于“分”：最早的“礼”是为了区分社会等级，明确君臣、父子、夫妇、长幼、尊卑之间的秩序，即“别异”。《礼记》说：“礼者，天地之序也。” 意思是礼是模仿和遵循宇宙自然的秩序。
- “礼”的核心是“敬”：孔子说：“不学礼，无以立。” 他强调“礼之用，和为贵”，礼的最终目的是为了实现社会和谐（“和”），而“敬”是礼的精神内核，无论是祭祀祖先，还是拜见君主,都必须怀有敬畏之心。
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三纲五常：
- 三纲：汉代董仲舒系统提出的核心社会伦理，成为后世两千年的社会基石。
- 君为臣纲：君主是臣子的表率,臣子必须绝对效忠君主。
- 父为子纲：父亲是子女的表率,子女必须绝对服从父亲。
- 夫为妻纲：丈夫是妻子的表率,妻子必须顺从丈夫。
- 五常：儒家提倡的五种基本道德准则，是个人修养的核心。
- 仁、义、礼、智、信。
- 三纲：汉代董仲舒系统提出的核心社会伦理，成为后世两千年的社会基石。
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“五礼”体系： 这是古代礼仪制度最系统、最全面的分类，涵盖了所有社会活动，它源于《周礼》,后世沿袭并发展。
“五礼”详解
“五礼”分别是吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
吉礼 - 祭祀之礼（最尊贵）
吉礼是祭祀天地、神灵、祖先的典礼，是国家头等大事，被视为“国之大事，在祀与戎”（祀即祭祀，戎即军事）。
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- 祭天：皇帝的专属特权，称为“封禅”，在泰山之巅筑坛祭天，在梁父山祭地，以示“受命于天”，冬至在南郊祭天,夏至在北郊祭地。
- 祭地：包括祭社稷（土地神和谷物神）、祭山川、祭四方百物等，社稷坛是国家的象征，明清时期北京中山公园的“社稷坛”就是明证。
- 祭祖：这是维系家族血脉的核心，分为太庙（皇帝宗庙）和家庙（或祠堂）。
- 太庙：皇帝祭祀历代祖先的地方。
- 宗庙之制：天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙,规定了不同等级的人可以设立的祖庙数量。
- 祭祀方式：非常讲究，包括“荐”（献上食物）、“奠”（放置祭品）、“祝”（读祭文）、“尸”（由活人扮演祖先神灵接受祭祀）等复杂程序。
凶礼 - 丧葬、哀吊之礼
凶礼处理的是死亡、灾祸等不幸事件,核心是表达哀思和维系秩序。
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丧礼：人去世后的一系列仪式，核心是“孝”的体现。
- 初终：弥留之际，搬移到正室，称为“迁床”或“易箦”。
- 复：人死后，由专人登上屋顶，为死者招魂,希望其归来。
- 沐浴、饭含：为死者沐浴更衣,口中放入珠玉或贝币。
- 殡殓：入棺，称为“大殓”。
- 报丧：向亲友发出讣告。
- 成服：根据与死者的亲疏关系，穿上不同等级的丧服，称为“五服”制度，这是宗法制度的核心体现。
- 斩衰 (cūi)：最重的孝服，用最粗的生麻布制成，不缝边，为父母、嫡母、长子服。
- 齐衰 (zī cuī)：次一等，熟麻布制成，为祖父母、伯叔父母等服。
- 大功：再次一等，熟麻布，加工较细，为堂兄弟、未嫁的堂姐妹等服。
- 小功：再次一等，更精细的熟麻布，为伯叔祖父母、堂伯叔父母等服。
- 缌麻 (sī má)：最轻的孝服，精细的熟麻布，为曾祖父母、族伯叔父母等服。
- 居丧：在守丧期间，有严格的行为规范，如禁止婚嫁、饮酒、娱乐等，时间长短根据“五服”而定。
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葬礼：将棺木下葬。
- 择地：讲究“风水”，选择“吉壤”。
- 下葬：有固定的时辰和仪式。
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吊礼：他国或他人遭遇灾祸、死亡时，派人前往慰问、吊唁。
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军礼 - 军事、征战之礼
军礼是军队行动中的仪式，旨在强调纪律、鼓舞士气、敬畏神灵。
- 出征前：祭祀军神（如蚩尤、太白金星）、举行“祃祭”（祭地神）、“授兵”（将军授予士兵武器）。
- 行军中：有“鸣金收兵”、“击鼓进军”的信号,有严格的队列和纪律。
- 凯旋后：举行“献俘礼”（向君主献上俘虏）、“饮至礼”（在宗庙饮酒庆祝胜利）。
宾礼 - 接待宾客之礼
宾礼是处理国与国之间、人与人之间交往的礼仪，核心是“敬”与“和”。
- 朝聘之礼：诸侯之间或诸侯与天子之间的正式访问。
- 朝：臣子或诸侯拜见君主。
- 聘：诸侯之间派遣使者互访，有“小聘”、“大聘”、“朝”等不同级别。
- 相见礼：普通人之间的见面礼节。
- 揖让：作揖是常见的见面礼，根据对象不同，作揖的方式也不同（如土揖、时揖、天揖）。
- 拜：跪下后，头触地,是比作揖更尊敬的礼节。
- 执挚：初次见面时，要手持礼物（如雉、雁、玄纁等）。
- 乡饮酒礼：地方官设宴款待贤能之士或乡里老人的典礼，旨在尊贤敬老,教化乡里。
嘉礼 - 喜庆、人生礼仪
嘉礼是人生中各种喜事和日常社交的礼仪，旨在增进感情,营造和谐氛围。
- 冠礼：男子的成人礼，一般在20岁举行，行冠礼后，男子被承认为成年家族成员，可以承担社会责任，可以婚配，整个过程有三次加冠，称为“三加”，分别象征可以参与治理国家、可以参与军事事务、可以参加祭祀大典。
- 笄礼：女子的成人礼，一般在15岁举行，与冠礼类似，女子盘发插上簪子，表示成年,可以许嫁。
- 婚礼：人生大礼，核心是“合二姓之好”，上以事宗庙，而下以继后世，程序非常复杂，称为“六礼”。
- 纳采：男方请媒人向女方提亲，送上一只大雁作为礼物（取“信时守节”之意）。
- 问名：男方询问女方的姓名和生辰八字,用于占卜吉凶。
- 纳吉：占卜得吉兆后，男方告知女方,婚事初步确定。
- 纳征：男方向女方送聘礼,婚约正式订立。
- 请期：男方选择结婚吉日,告知女方。
- 亲迎：新郎亲自到女方家迎娶新娘,是婚礼中最隆重的环节。
- 飨燕礼：君主宴请群臣或宾客的典礼。
- 飨礼：规格较高，有乐舞,重在仪式。
- 燕礼：规格较低，比较轻松,重在联络感情。
- 射礼：贵族的射箭比赛，但目的不在于争胜，而在于通过射箭的仪态来观察人的德行，所谓“射以观德”，要求“射者，内志正，外体直”。
日常生活中的基本礼仪
除了上述大型典礼,日常生活中也充满了礼仪规范。
- 坐姿：古人席地而坐，称为“跽坐”，要求臀部坐在脚后跟上，腰背挺直，双手放在膝上或身前，这是一种非常庄重的姿态，表示对人的尊敬，伸开腿坐，称为“箕踞”,是非常无礼的行为。
- 称谓：非常讲究，有尊称、谦称、避讳等。
- 尊称：对他人称字、号、官职、籍贯等，如称“杜甫”为“杜工部”。
- 谦称：称自己用“鄙人”、“在下”、“小人”。
- 避讳：君主或尊长的名字不能直接说出或写出，需要用其他字代替,这是维护等级尊严的重要手段。
- 饮食之礼：宴席上，座位有尊卑（以向门为尊），食物按等级分配，有“长者先动筷”的规矩。
中国古代的礼仪制度是一个等级森严、内外有别、秩序井然的庞大体系，它不仅仅是形式,更是：
- 社会秩序的基石：通过礼明确每个人的社会角色和责任,维护了长达数千年的封建社会结构。
- 道德教化的工具：将“仁、义、礼、智、信”等价值观融入日常行为,塑造了中华民族独特的文化心理。
- 文明传承的载体：从国家大典到个人起居，礼仪渗透在生活的方方面面,成为中华文明区别于其他文明的重要标志。
理解了这些礼仪制度，就如同拿到了一把钥匙，可以更深刻地理解古代中国的历史、文学、艺术乃至思想。
