文化常识服饰器物
1、汉服的概念 汉服即汉族服饰的简称： 主要是指明末以前，在自然的文化发展和民族交融过程中形成的汉族服饰。 汉服作为一种独立服饰体系，在历史的传承与发展中，形成了独特的文化背景和民族风貌，即已形成了鲜明的风格特色，并且明显区别于我国其它民族，及世界任何一个民族的传统服装，更与现代服饰在制式风格上有着质的不同。
2、服饰与器物服饰冠冕：古代贵族所戴的帽子，冠是固定头发的帽子，冕是天子、诸侯及卿大夫在祭祀等重要场合所戴的礼帽。衣裳：上衣下裳，是古代服饰的基本形制。上衣为衣，下衣为裳，后来逐渐演变为连体的袍服。深衣：古代上衣下裳相连缀的一种服装，男女均可穿着，象征天人合恢宏大度。
3、这尊雕像的装束，反映的就是商代人的服饰。 笔者以为，不论屈原到底该“左衽”还是“右衽”，对于屈原的研究都只是一个侧面而已，倒是这场争论本身及其过程的意义更加深远，它不仅反映出国人对中国传统文化越来越重视的一种心态，而且折射出中学生身上难能可贵的文化自觉意识。
4、魏晋南北朝服饰 （220～589） 魏晋和南北朝时期，等级服饰有所变革，民族服饰大为交融。魏初，文帝曹丕制定九品官位制度，“以紫绯〔大红〕绿三色为九品之别”。这一制度此后历代相沿杂而用之，直到元明。
5、古代文化常识的礼俗 三从四德，三纲五常 封建社会强迫妇女遵守的道德标准为三从四德。三从：未嫁从父，即嫁从夫，夫死从子。四德：妇德、妇言、妇容、妇功。三纲五常是我国封建时代所提倡的人与人之间的道德规范。三纲指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，五常指仁、义、礼、智、信。
古代文化常识上衣下裳
衣裳[4]制：指上衣下裳的穿着方式，即上半身穿着上装，下半身穿着下装中的裳。（1） 襦裙：即上襦下裙。由中衣、襦、裳组成。罩衫、配饰、足衣、首服、内衣可视情况穿着。特例： 穿对襟孺可不穿中衣，但必须着抹胸。
看着大街上随处可见的汉服，有很多人都有疑惑，“为什么现在汉服突然这么火了？”有人道出了真相：汉服不是突然兴起，而是小时候披床单的小孩长大了。很多90后在小时候因为父母工作繁忙，也没有手机的陪伴，所以他们会经常在家中扮演各种的古装剧的角色。
土家族男子过去穿琵琶襟上衣，缠青丝头帕。妇女着左襟大褂，滚二三道花边，衣袖比较宽大，下着镶边筒裤或八幅罗裙，喜欢佩戴各种金、银、玉质饰物。土家族现在平日着装已没有民族特色，只有喜庆节日、隆重集会或边远山村，才有传统民族服饰展示风采的机会。
“颠倒衣裳”这个成语反映的就是这一方面的内容。“衣裳”这个词在现代汉语里表示衣服，不分上下，然而在古代却很有讲究，一般来说，古人称上为衣，下衣为裳，如果把上衣下裳颠倒了穿，就会不合礼制。可见成语虽然只是汉语中一种词汇，但它却蕴含着丰富的传统文化信息。成语集中、典型地反映了中华民族文化的特征。
汉服历经千年发展，经过历代炎黄子孙的发展、推广和完善，最终形成了汉文化固定的服饰系统。着装规律可以概括成一句话，就是“上衣下裳、褒衣宽袖、交领右衽。”当然，它不单单指的是随便几件衣服，而是包括上衣、下衣、鞋子、发饰、面饰和帽子等一系列固定搭配。
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人的称谓：包括直称姓名、称字、称号、称谥号、称斋名、称籍贯、称官职名或借官职名称呼等。谦辞敬语：掌握古代社会中的谦辞和敬语，如鄙人、在下、阁下、足下等。年龄称谓：了解古代对不同年龄段的人的称谓，如垂髫、始龀、豆蔻、弱冠、而立等。
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古代文化常识中的服阙和服除有什么区别?
综上所述，服阙和服除在古代文化常识中均指守丧期满，但服阙更侧重于表示悲伤历程的结束，而服除则更侧重于表示除去丧服、恢复正常的社会生活和仕途。两者在文化内涵和使用场景上略有不同，但都体现了古代中国传统文化中对孝道的重视和尊重。
服阙与服除的区别不仅在于字面上的“终了”与“除去”，更深层次的是对生命、亲情和仕途的深刻理解。 服阙与服除体现了个人情感的释放，也是社会秩序的延续，展示了古代中国传统文化中对孝道与责任的庄重态度。
服阙与服除，两者之间的区别不仅在于字面上的“终了”与“除去”，更深层次的是对生命、亲情和仕途的深刻理解。它们既是个人情感的释放，也是社会秩序的延续，展示了古代中国传统文化中对孝道与责任的庄重态度。
汉服小常识,汉服入门,汉服误区
汉服小常识定义与范围：汉服又称汉衣冠、华夏衣冠、汉装、华服，是汉族传统民族服饰的统称。唐装、宋服等不同历史时期的汉族服饰均属于汉服范畴，但清装旗袍因受满族服饰影响，不属于传统汉服。改良与创新：现代服装中融入汉服元素的设计被称为“汉服改良”。
汉服小常识： 定义：汉服是汉族人的传统服装，并非特指汉朝的服装。唐装、宋服等都属于汉服范畴，但清装和旗袍不属于汉服。 特征：汉服的一大显著特征是没有扣子。 衣领：汉服通常采用右衽交领，左衽在古代是丧服的穿法。 发型：穿着汉服时，应保持整洁的发型，不能披头散发。
汉服入门误区： 误区一：认为汉服仅限于汉朝服饰。实际上，汉服是一个跨越多个历史时期的服饰文化现象。 误区二：认为有扣子的服饰也是汉服。汉服通常没有扣子，而是通过系带等方式固定。 误区三：左衽被视为正常穿着。在汉服文化中，左衽通常与丧服或异族服饰相关联，应避免在日常穿着中使用。
发簪 簪子的风格很多，也很百搭，几乎所有形制的汉服都可以配一个发簪，戴法也是非常的简单，大家都可以学会。发带 发带也是很常见的一种汉服头饰，简简单单的发带可以给优雅的长发带来活力，制造出不同的美，可以说是一种很洒脱、随意的发饰，让人耳目一新。
大部分错误并非所有人都不知道，而是由于宣传、交流不到位以及发展历史的遗留问题。打比方：有很多科学“常识”明明是错误的，科普者们一直努力改变人们的认识，但依旧有很多人去相信。同样的，汉服界中尽管考据者及一些宣传者不断呼吁、宣传，但效果并不好，这些错误认识仍为相当部分人所不觉。
中国古代官服小常识!
1、宋代官服：宋代官服以圆领袍为主，颜色较为单一，但配饰较为精美。元代官服：元代官服在继承前代的基础上，融入了蒙古族的传统元素，如宽大的袍子和独特的帽子。明代官服：明代官服制度较为完善，常服有补子，双禽，补子一般用织造和刺绣两类方法制成。同时，明代对服色及服装图案有具体严格规定。
2、中国古代官服小常识如下：官服分类：朝服：用于大祀、庆成等重大典礼，基本样式为衣裳制，东汉以后包括梁冠、赤罗衣等。公服：虽具体样式因朝代而异，但通常用于正式场合，展示官员身份。常服：最为常见，多为圆领袍与乌纱帽的搭配。明代常服有补子，分为唐乌纱帽式样与园直角两种。
3、首先，官服的分类包括朝服、公服、常服。其中，常服最常见，为圆领袍与乌纱帽的搭配。明代则有补子，分为唐乌纱帽式样与园直角两种，补子部分以织造或刺绣制成，织金或妆花则将补子与地部同时织出，而缂丝则是将补子形式先另外缂成或绣成后缝缀于服装上。
4、从服饰的材质来看主人的身份地位。古代只有达官贵人，皇室宗亲才有资格穿绫罗绸缎的，无身份无地位的平头老百姓只能穿粗布麻衣，所以在电视剧里看到的人人都是绫罗绸缎，不管达官贵人还是逛街老百姓，其实那是历史常识错误。古代老百姓有时候又叫布衣，就是因为老百姓只能穿粗布麻衣。
5、官服服色沿袭唐制，三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服绿，九品以上服青。官服服式大致近于晚唐的大袖长袍，但首服（冠帽等）已是平翅乌纱帽〔乌纱帽的翅是平直的〕，名直脚幞头，君臣通服，成为定制。宋代的服装，其服色、服式多承袭唐代，只是与传统的溶合做得更好、更自然，给人的感觉是恢复中国的风格。
6、所谓玉带，通常是指用玉装饰的皮革制的腰带即革带，是古代官员品位的标志。这种装饰革带用的玉制品，称为“带銙（kuǎ，音垮）”，俗称玉带板。早期的玉带是一种蹀躞（diéxiè，音碟谢）带，即革带上面缀玉的同时又缀有许多勾环之类，用以钩挂小型器具或佩饰等物。
