古代座次安排的文化常识

室内座次：室东西长南北窄，最尊座次是坐西面东，其次坐北面南，再次坐南面北，最卑坐东面西。如《鸿门宴》中项王、项伯东向坐，座次最尊；张良西向侍坐，座次最卑。南面、北面古代宫室主要建筑物坐北朝南，内部前部分是堂，行吉凶大礼，不住人；堂后是室，住人；室东西两侧是房。

古代座次安排的文化常识主要体现在尊卑有序、方向表示尊卑、堂室结构影响座次以及具体的历史事件如鸿门宴的座次安排上。尊卑有序：古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。秦汉时代古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。

古代室内座次的尊卑有别，官高为尊居上位，官低为卑处下位，通常以右为尊。在堂上举行的礼节活动是南向为尊，皇帝聚会群臣时，其座位坐北向南，故称王称帝为“南面”，称臣为“北面”。室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北面南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。

一般情况下，最尊重的位置是坐北朝南或正对门厅处，称为上席、首座等。 常见一些宴会场合上人们推推让让、面红耳赤，原来只是为了谦让座位次序的缘故。旧时许多人家客厅里的座位也有类似讲究，“坐，请坐，请上座”的故事，就反映出主人对不同客人的不同安排。

古代座位常识

1、室内座次：室东西长南北窄，最尊座次是坐西面东，其次坐北面南，再次坐南面北，最卑坐东面西。如《鸿门宴》中项王、项伯东向坐，座次最尊；张良西向侍坐，座次最卑。南面、北面古代宫室主要建筑物坐北朝南，内部前部分是堂，行吉凶大礼，不住人；堂后是室，住人；室东西两侧是房。

2、古代座次安排的文化常识主要体现在尊卑有序、方向表示尊卑、堂室结构影响座次以及具体的历史事件如鸿门宴的座次安排上。尊卑有序：古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。秦汉时代古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。

3、一般情况下，最尊重的位置是坐北朝南或正对门厅处，称为上席、首座等。 常见一些宴会场合上人们推推让让、面红耳赤，原来只是为了谦让座位次序的缘故。旧时许多人家客厅里的座位也有类似讲究，“坐，请坐，请上座”的故事，就反映出主人对不同客人的不同安排。

4、室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北面南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。古代宫室主要建筑物坐北朝南，堂前室后，室内座位以朝东方向为尊，宾客和老师在坐西朝东的位置，表示尊敬，称宾客和老师为“西席”、“西宾”。室内四个方位中，东向最尊，其次是南向，再次是北向，西向为侍坐。

5、古代的居住建筑一般是堂室结构，坐北朝南，前堂后室，在堂最尊贵的座位是南面，即坐北朝南 。古人把称帝称王叫做“南面”，把称臣附属叫做“北面”就与座位有关。 作为臣子朝拜君主，面向北方，一般按官位高低从东向西排列，这样，官位高的就排在右面，这也就形成了古代在大多数时候的“以右为上”。

仓廪的古代文化常识

1、仓廪是古代用于储存米谷的专用仓库，具有以下古代文化常识点：定义与用途：仓：广泛用于各种谷物的储存。廪：专指存放米谷。仓廪合起来，特指古代储存粮食的专用设施。社会功能：保障粮食供应：仓廪的充实是国家稳定和人民生活的重要保障，确保在饥荒或灾害时期有足够的粮食供应。

2、基本功能 粮食储存：仓廪是古代社会储存粮食的关键场所，确保粮食的安全与充足，以备不时之需。文化象征意义 国家富足与安定：仓廪的粮食储备情况直接反映了国家的经济实力和社会稳定程度，因此被视为国家繁荣的象征。

3、仓廪，源自古汉语，其拼音为cāng lǐn，最早见于《礼记》。它特指古代用于储存米谷的专用仓库，廪专指存放米谷，而仓则广泛用于各种谷物的储存。在古代社会中，管理好仓廪是国家稳定和人民生活的重要保障。

4、仓廪象征着国家的富足与安定。在古代，粮食的储备情况直接反映了国家的经济实力和社会稳定程度。因此，仓廪常常被视为国家繁荣的象征。 仓廪在传统文化中也是道德和秩序的体现。粮仓的管理需要严格的规章制度和秩序，这反映了古人对于社会管理和道德规范的重视。

5、《礼记·月令》：“季春之月……命有司发仓廪，赐贫穷，振乏绝。”孔颖达疏引蔡邕曰：“谷藏曰仓，米藏曰廪。”《史记·五帝本纪》：“尧乃赐舜絺衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。”唐元稹《范季睦授尚书仓部员外郎制》：“乘我有秋，大实仓廪。

古代青楼的常识

最早是指帝王的住所。清代袁枚《随园诗话》中说：“齐武帝于兴光楼上施青漆，谓之青楼”，并指出：“今以妓院为青楼，实是误矣。”可见，“青楼” 原先乃是帝王之居。故三国时曹植有诗云：“青楼临大路，高门结重关”。最早称妓院为青楼则出自南梁刘邈的《万山采桑人》一诗，内有“娼女不胜愁，结束下青楼”。

老鸨：青楼的老板，负责管理和经营青楼的生意。 花魁：青楼中地位最高的女子，通常才貌双全，深受客人喜爱。 头牌：青楼中的顶级红牌，具有极高的知名度和受欢迎程度。 红牌：青楼中的热门女子，姿色和才艺都备受客人青睐。

斟酒顺序：遵循先主宾后次宾的原则，体现对客人身份的尊重。服务核心逻辑 阶层差异：高级青楼女子（如秦淮八艳）侧重精神陪伴，通过琴棋书画、诗词唱和与客人交流，而非单纯肉体服务；底层从业者多因生计被迫从事基础服务，存在明显等级分化。

罪人家属－－古代的人权单位不是个人，而是家族。一个人犯罪，常常连累到一家。通常的公式是：男人给宰了，妻女则沦为官妓。奴隶买卖－－古代希腊罗马的奴隶，在人口比例上比中国多；但在时间持久上，比中国短。

青楼并非妓院，而是在封建制度下，士族阶层追求自由平等的爱情场所，也是文学交流的天堂。在古代，青楼如同当今的大酒店，除了老板，还有众多保安和服务人员。名字不叫什么大酒店之类，有着诗情画意般的名字。青楼内的女子，有的因犯罪而来，有的因亲人被卖而来，有的自愿而来，还有的通过选秀而来等等。

【公基常识】中国古代都城

东晋：都城是南京，南京还有建康、建邺、金陵、江宁等别称。南朝（宋齐梁陈）：都城均为南京。隋唐：都城在西安。北宋：都城是开封；南宋都城为杭州。元：都城在北京。明：初期朱元璋定都南京，后朱棣迁都北京。清：都城在北京。古代都城规律从西往东：西安—洛阳—开封—南京—杭州。

南朝：都城为南京（宋齐梁陈）。北朝：北魏：初始都城为平城，后迁都至洛阳。东魏：都城为邺城，位于现今的河北临漳县。西魏：都城为长安。北齐：都城为邺城，位于现今的河北临漳县。北周：都城为长安。隋唐：都城为西安。北宋：都城为开封；南宋：都城为杭州。元：都城为北京。

武周时间范围：公元690年~公元705年建立者：武则天（中国历史上唯一正统的女皇帝）都城：洛阳开始的标志：公元690年，唐睿宗李旦主动退位，武则天称帝。结束的标志：公元705年，神龙政变，武则天交还政权给唐中宗李显。重要人物：武则天、狄仁杰、张柬之等。

九州：古代中国地理分区，包括冀、兖、青、荆、扬、梁、雍、徐、豫，后泛指全国。九族：亲属关系范围，指高祖至玄孙的九代直系血亲，或父族母族妻族二。三百千：旧时私塾启蒙教材，即《三字经》（伦理道德）、《百家姓》（姓氏文化）、《千字文》（识字与典故）。

文学常识 史学双壁：《史记》：由西汉史学家司马迁撰写，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了从上古传说中的黄帝时代到汉武帝太初四年间共3000多年的历史。《资治通鉴》：由北宋史学家司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。

魏国信陵君魏无忌，位于战国四君子之首，以其仁厚与礼贤下士著称，使魏国在七国中占有一席之地。信陵君姐姐是赵国平原君的夫人，使得魏国与赵国有良好的关系。在秦昭王围攻赵国都城邯郸时，信陵君设计窃取兵符，假托皇命救助赵国，留下了“信陵君窃符救赵”的佳话。但最终信陵君被秦王挑拨，魏王处死。

高考语文古代文化常识之古代室内座次、古代诏令、古代音乐

1、室内座次：室东西长南北窄，最尊座次是坐西面东，其次坐北面南，再次坐南面北，最卑坐东面西。如《鸿门宴》中项王、项伯东向坐，座次最尊；张良西向侍坐，座次最卑。南面、北面古代宫室主要建筑物坐北朝南，内部前部分是堂，行吉凶大礼，不住人；堂后是室，住人；室东西两侧是房。

2、古代室内座次的尊卑有别，官高为尊居上位，官低为卑处下位，通常以右为尊。在堂上举行的礼节活动是南向为尊，皇帝聚会群臣时，其座位坐北向南，故称王称帝为“南面”，称臣为“北面”。室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北面南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。

3、古琴：中国古代传统的弹拨乐器，又称七弦琴，具有悠久的历史和深厚的文化内涵，常用于独奏、合奏和伴奏。音乐理论五音：中国古代音乐中的五个基本音阶，分别为宫、商、角、徵、羽，相当于现代音乐中的6。

4、座次安排 周朝的宴饮座次安排极为讲究，体现了尊卑有序的社会等级制度。一般来说，朝南的座位被视为尊位，这与古代皇帝“南面为王”的传统相契合。然而，在室内宴饮时，则以坐西向东为尊，其次为坐北向南，再次为坐南向北，坐东向西则为侍坐。

5、室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是 坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。《鸿门宴》中有这 样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，……沛公北向坐，张良西向侍。”项王 座次最尊，张良座次最卑。 【席次】古代宴会席次，尊卑很有讲究。