这篇作文是当年副省级和地市级职位考生都要面对的题目，但材料和写作要求略有不同，因此立意和侧重点也有所差异，我们将从题目回顾、材料核心、立意分析、文章结构、范文示例等多个角度进行深入剖析。
2026年国考申论作文题目回顾
副省级以上职位
给定资料6中提到了“不学礼，无以立”，请以这句话为话题，联系社会现实，自选角度，自拟题目，写一篇文章。（40分）
要求：
- 自选角度，立意明确,有思想性；
- 联系实际,不拘泥于给定资料；
- 思路清晰,语言流畅；
- 字数1000-1200字。
地市级以下职位
给定资料6结尾写道：“‘当人类正迈向一个崭新的文明形态时，‘我们’的意义也会发生改变。’请结合你对这句话的思考，联系社会现实，自拟题目，写一篇文章。（40分）
要求：
- 自选角度，立意明确,有思想性；
- 联系实际,不拘泥于给定资料；
- 思路清晰,语言流畅；
- 字数1000-1200字。
材料核心与命题意图分析
材料核心内容
2026年的申论材料主题是“社会文明与公共精神”,材料主要围绕以下几个层面展开：
- “礼”的内涵与时代价值：材料6引用孔子“不学礼，无以立”，并进行了现代阐释，这里的“礼”不仅指个人礼貌、礼仪，更升华为一种社会秩序、公共规则和文明素养，材料列举了公共场所不文明行为、网络暴力等反面案例，强调了“礼”对于个人立身、社会和谐的重要性。
- “我们”的困境与重塑：材料通过“共享单车”等新生事物，展现了个人自由与公共利益的矛盾，当个人利益（乱停乱放）与公共利益（城市秩序）发生冲突时，如何从“我”走向“我们”，构建新的公共契约和公共精神,是材料的核心议题。
- 社会治理的现代化转型：材料探讨了从“管理”到“治理”的转变，政府如何通过精细化、人性化的管理（如设立“禁烟区”而非全面禁烟），引导和培育公民的文明习惯,实现社会善治。
- 公共精神的培育路径：材料提到了通过教育、制度建设、科技辅助（如“人脸识别”曝光不文明行为）等多种方式,来提升全社会的文明水平。
命题意图
- 副省级题目：更侧重于文化与精神层面。“不学礼，无以立”是一个经典的文化命题，要求考生挖掘其现代意义，命题人希望看到考生能够将传统文化智慧与现代社会治理相结合，探讨在物质文明高度发展的今天，如何构建与之匹配的精神文明和公共秩序，考察的是考生的文化底蕴、思辨能力和宏观视野。
- 地市级题目：更侧重于社会现实与群体关系。“我们”的意义改变，直接指向了社会结构、人际关系和公共生活的变迁，命题人希望考生能够聚焦于社会转型期的现实问题，探讨如何从个体主义走向共同体意识，如何构建新的社会认同和公共精神，考察的是考生的问题意识、现实关怀和解决实际问题的能力。
立意与分论点构思
副省级作文：以“礼”为核，构建现代文明新秩序
核心立意： 在新时代背景下，“礼”是个人安身立命的基石，是社会和谐运行的保障，更是国家软实力的体现，我们必须传承“礼”的文化基因，并赋予其现代内涵，通过“礼”的教化与制度的约束，共同塑造一个文明、有序、和谐的社会。 示例）：**
- 《以礼为帆,行稳致远》
- 《让“礼”之光照亮文明新时代》
- 《不学礼，无以立：论现代社会的文明基石》
分论点（三段式结构）：
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“礼”是个人安身立命的基石，是现代公民的“必修课”。
- 阐释： “礼”是个人内在修养的外在表现，是尊重他人、尊重规则的体现，一个懂礼守法的公民，才能获得他人的尊重和社会的认可,实现个人价值。
- 论据： 材料中的不文明行为案例（反面）；社会中谦谦君子、模范人物的正面形象（正面）。
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“礼”是社会和谐运行的保障，是公共生活的“压舱石”。
（图片来源网络，侵删）- 阐释： 社会是由无数个体组成的有机体，共同的“礼”即公共规则和契约精神，是维护社会秩序、降低社会运行成本的保障，从排队到垃圾分类，从网络言行到公共交往，“礼”无处不在。
- 论据： 共享单车乱象与规范管理（正反对比）；“禁烟区”的精细化治理案例。
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“礼”是国家软实力的彰显，是民族复兴的“助推器”。
- 阐释： 一个国家的形象，不仅在于经济和军事的强大，更在于国民的文明素养和社会的文明程度，国民之“礼”，是国家文化自信和文明程度的直接体现，是走向世界舞台的“名片”。
- 论据： 联系“一带一路”倡议，中国企业和公民在海外的文明形象；举办国际盛会（如G20、奥运会）时展现的国家风采。
地市级作文：以“我们”为体，凝聚社会发展新共识
核心立意： 随着社会形态的深刻变革，传统的“小我”观念已无法应对复杂的现代性挑战，我们必须重塑“我们”的内涵，超越个体利益，构建基于公共精神和共同体意识的“大我”格局，从而凝聚社会共识，推动社会向善向好发展。 示例）：**
- 《从“小我”到“大我”：凝聚新时代的“我们”》
- 《重塑“我们”的意义,共筑美好家园》
- 《凝聚“我们”的力量,迈向文明新形态》
分论点（三段式结构）：
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正视“我们”的困境：个体主义膨胀下的公共失序。
- 阐释： 在市场经济和社会转型期，个人利益被空前强调，导致“精致的利己主义”抬头，公共精神缺失，出现了“公地悲剧”式的现象，如环境污染、资源浪费、公共空间被侵占等。
- 论据： 材料中的共享单车乱停、公共场所不文明行为等案例。
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重塑“我们”的内涵：从利益共同体到精神共同体。
- 阐释： 新时代的“我们”，不应仅仅是地理或血缘上的联结，更应是基于共同价值观、公共责任和长远利益的命运共同体，这意味着我们要学会换位思考，尊重差异，求同存异,将个人发展融入社会进步的洪流。
- 论据： 社区共建共治共享的案例；志愿者精神、慈善事业的发展；网络空间中理性声音对戾气的消解。
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凝聚“我们”的力量：多措并举培育公共精神。
- 阐释： 培育“我们”的意识，需要政府、社会、个人协同发力，政府要完善制度、优化服务；社会要营造氛围、加强引导；个人要积极参与、勇于担当。
- 论据： 政府层面：精细化管理、信用体系建设；社会层面：媒体宣传、学校教育；个人层面：从身边小事做起，参与志愿服务,遵守公共秩序。
范文示例（以副省级题目为例）
以礼为帆，行稳致远
“不学礼，无以立。”两千多年前，孔子的这句箴言穿越时空，依然振聋发聩，它不仅是个人修身齐家的圭臬，更是国家治理、社会有序运行的基石，当中国这艘巨轮在新时代的浪潮中破浪前行时，我们更需要以“礼”为帆，校准航向，方能行稳致远,抵达民族复兴的光辉彼岸。
以礼为帆，首先要夯实个人立身之基，让文明素养内化于心。 “礼”之内核，是尊重与敬畏，尊重他人的权利，敬畏社会的规则，在物质日益丰裕的今天，一些人却出现了“精神贫血”，公共场合大声喧哗、网络空间肆意谩骂、旅游景点乱刻乱画……这些行为看似小事，实则是对社会公德的漠视，对文明底线的践踏，反之，那些在公交车上主动让座的年轻人，在灾难面前挺身而出的逆行者，在科研岗位上默默奉献的科学家，他们用行动诠释了“礼”的真谛——一种发自内心的善良与担当，加强公民道德教育，将“礼”的种子播撒在每个人心中，使其成为一种无需提醒的自觉,是我们迈向文明社会的第一步。
以礼为帆，其次要筑牢社会和谐之梁，让公共秩序外化于行。 社会是一个有机整体，公共秩序是其健康运行的血脉。“礼”在现代社会，更多地体现为一套清晰、公平、被普遍遵守的公共规则，从“车让人”到“人守规”，从垃圾分类到文明旅游，这些看似琐碎的细节，共同构筑了现代社会的文明图景，共享单车的“围城”现象，部分城市“禁烟令”的执行困境，都暴露了个人利益与公共利益的冲突，折射出公共精神的缺失，破解这一难题，既要靠柔性引导，通过宣传教化提升公民意识；更要靠刚性约束，通过完善法律法规、创新治理手段（如信用惩戒），让失范者付出代价，从而形成“人人讲礼、事事守规”的良好风尚,让社会在有序中充满活力。
以礼为帆，最终要彰显国家文明之魂，让文化自信光耀于世。 国之魂，文以化之，文以铸之，国民的文明程度，是国家软实力最直观的体现，当中国日益走近世界舞台中央，世界渴望看到的，不仅是经济奇迹的“中国速度”，更是文化魅力的“中国温度”，一个彬彬有礼、谦和友善的民族，才能赢得世界的尊重与信赖，从“一带一路”上的合作共赢，到国际维和中的负责任大国形象，再到北京冬奥会、上海进博会等盛会展现的东道主风采，无不彰显着中国的文明素养与文化自信，将传统“礼”文化与现代法治精神、公共意识相结合，塑造出既有民族特色又具世界眼光的国民品格,是实现中华民族伟大复兴不可或缺的文化支撑。
“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”在新的历史起点上，让我们每一个人都成为“礼”的践行者、传播者和守护者，以个人之“小礼”汇聚社会之“大礼”，以社会之“大礼”铸就国家之“新礼”，我们的社会必将更加和谐，我们的国家必将更加繁荣，我们民族复兴的巨轮，必将在文明的灯塔指引下,驶向更加壮阔的未来！
