论语及孔子的文学常识
四书：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。诸子百家散文：包括老子《道德经》、孔子《论语》、墨子《墨子》、孟子《孟子》、庄子《庄子》、荀子《荀子》、韩非子《韩非子》等。其他朝代文学常识 两汉文学：贾谊《新书》、司马迁《史记》、班固《汉书》、乐府民歌和赋等。
专升本语文文学常识常考知识点汇总（50条）儒家学派创始人：孔子。亚圣及民本思想：孟子倡导“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。《秋水》对话人物：黄河伯和北海若。巴金作品批判内容：《爱尔克的灯光》批判祖父在照壁上写“长宜子孙”四个字。陶渊明名句：《饮酒》中“采菊东篱下，悠然见南山”。
其二，关于学习的方法。孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎”（《学 而》），“温故而知新，可以为师矣”（《为政》）。与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。
初中古诗文及文学常识《论语》的作者是（孔子），是（春秋）时期（鲁）国人，我国古代伟大的（思想）家、（教育）家，（儒家）学派的创始人。
重要作家的时代及代表作 孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现山东曲阜东南）人。我国古代的思想家，教育家。《论语》是一部记录孔子言行...语文版中考文学常识《三峡》选自《水经注》，作者郦道元，评价：北魏地理学家，散文家。
一）中国古典文学常识1·先秦作家作品A、散文孔子（前551—前479） 名丘，字仲尼，春秋时代鲁国人，儒家学派创始人。《论语》是其弟子及再传弟子记录他与弟子言行的语录体专集。“论”读作 lun，择也，选择摘录之意。
【常识积累】《论语》经典节选
“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”出自《论语·子路》，释义为自身端正，不用命令人们就会遵行；自身不端正，虽发命令也没有人听从。此句强调领导者以身作则的重要性。“君子坦荡荡，小人长戚戚”出自《论语·述而》，释义为君子心胸开阔，神定气安；小人则是斤斤计较，患得患失。
现实生活中，表明自己周围随时都有值得学习的人时，常引用《〈论语〉十则》中孔子的话： ， 。生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意见时，我们常用《〈论语〉十则》中孔子的话： ， 。《论语》十则中，写言行要谨慎，不要夸大自己的本领和知识。
【译文】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。 窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。 【译文】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。 经子通，读诸史。考世系，知终始。
论语全文翻译【原文】1·1 子曰（1）：“学（2）而时习（3）之，不亦说（4）乎？有朋（5）自远方来，不亦乐（6）乎？人不知（7），而不愠（8），不亦君子（9）乎？”【注释】（1）子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
意思是：孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了 【出处】《论语·为政篇》——战国·孔子 子曰：“温故而知新，可以为师矣。
恕，汉语拼音为 shù 。这个恕字，虽然经过孔子用这两句话来解释，但他的含义很广泛，一切事情，凡是自己不愿的事情，都不能够推给他人。这里包括言语行为都在其中的。
常识辨《论语》之三
子贡的追问与孔子的进一步阐释 子贡进一步追问，如果必须在这三者中去掉一个，应该去掉哪个？孔子回答说是“去兵”。这意味着在粮食充足和百姓信任之间，军事力量虽然重要，但相比之下可以放在次要位置。当子贡再次追问，如果必须再去掉一个，应该去掉哪个？孔子毫不犹豫地回答说是“去食”。
对于以下两句《论语》的辨析，我们需要仔细分析并理解其真正含义：第一句：子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”通常的解释存在诸多逻辑和常识上的漏洞。
观察一个人应注重其内在品质而非表面言辞，刚毅木讷者往往比矫揉造作者更可靠，真诚坦率是为人之本。具体可从以下方面分析：巧言令色者往往缺乏“仁心”与务实能力“巧言令色鲜矣仁”的警示：孔子指出，说话眉飞色舞、善于根据他人表情调整反应、总用夸赞让人开心的人，多半缺乏“仁心”。
何晏《集解》：器者各周其用，君子无所不施。邢昺《正义》：君子之德，则不如器物，各守一用，言见几而作，无所不施也。朱熹《四书章句集注》：器者，各适其用而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已。
《文选·辨命论注》引《傅子》也说： “昔仲尼既没，仲弓之徒追论夫子之言，谓之《论语》。” 从这两段话里，我们得到两点概念：（1）“论语”的“论”是“论纂”的意思，“论语”的“语”是“语言”的意思。“论语”就是把“接闻于夫子之语”“论纂”起来的意思。
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’” 译文 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想没有邪恶。’” 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
关于论语的文学常识
1、论语 《论语》又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。 孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。
2、关于《论语》和孔子的文学常识如下：《论语》相关： 性质：《论语》是儒家学派的经典著作之一。 编撰者：由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。 文体：以语录体和对话文体为主。 内容：记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
3、关于《论语》和孔子的文学常识：《论语》相关常识：性质与地位：《论语》是儒家学派的经典著作，与《大学》、《中庸》、《孟子》合称为“四书”，在中国古代教育体系中占据重要地位。
4、关于论语和孔子的文学常识如下：《论语》相关常识： 性质与地位：《论语》是儒家学派的经典著作之一，与《大学》、《中庸》、《孟子》等并称“四书”，在儒家文化中占有重要地位。 编撰者：由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，记录了孔子及其弟子的言行。
5、《论语》作为儒家学派的经典著作，由孔子的弟子及再传弟子精心编撰。全书以语录体和对话文体为主，生动记录了孔子及其弟子的言行，深刻体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念以及教育原则等核心思想。
关于论语和孔子的文学常识
关于《论语》和孔子的文学常识：《论语》相关常识：性质与地位：《论语》是儒家学派的经典著作，与《大学》、《中庸》、《孟子》合称为“四书”，在中国古代教育体系中占据重要地位。编撰者与内容：由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，主要记录了孔子及其弟子的言行，内容涵盖政治、伦理、道德、教育等多个方面。
关于论语和孔子的文学常识如下：《论语》相关常识： 性质与地位：《论语》是儒家学派的经典著作之一，与《大学》、《中庸》、《孟子》等并称“四书”，在儒家文化中占有重要地位。 编撰者：由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，记录了孔子及其弟子的言行。
关于《论语》和孔子的文学常识：《论语》相关：地位：《论语》是儒家学派的经典著作之一，与《大学》、《中庸》、《孟子》合称为“四书”，再加上《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》，并称“四书五经”。
